Không gian văn hóa Chăm giữa lòng Hà Nội
KHÔNG GIAN VĂN HÓA CHĂM GIỮA LÒNG HÀ NỘI

(HNMO)- Dân tộc Chăm, xưa kia là cư dân của Vương quốc Champa cổ, có một nền văn hóa dân gian độc đáo và đặc sắc được giữ gìn cho đến tận ngày nay. Không Gian Sáng Tạo Trung Nguyên sẽ giới thiệu một “Không gian văn hoá Chăm” giữa lòng Hà Nội. Triển lãm sẽ khai mạc tại 36- Điện Biên Phủ-Hà Nội vào chiều 28/5 và được trưng bài tới hết ngày 11/6/2010.
Dân tộc Chăm, xưa kia là cư dân của Vương quốc Champa cổ, hiện có khoảng 20 vạn người, nhiều nhất ở Ninh Thuận - 85.000 người, và Bình Thuận - 37.000 người. Người Chăm theo chế độ mẫu hệ, sinh hoạt hàng ngày vẫn giữ nếp truyền thống với các lễ hội dân gian rất đặc sắc. Rija Nưgar (vào đầu năm Chăm lịch, tức tháng 4 Dương lịch) và Katê (Tết Chăm, vào tháng 7 Chăm lịch, tức tháng 10 Dương lịch) là hai lễ hội quan trọng hơn cả.

Người Chăm biết sử dụng chữ viết từ khá sớm. Bia Võ Cạnh bằng chữ Sanskrit ở Nha Trang (năm 192 sau Công nguyên) và bia Đông Yên Châu (cuối thế kỉ IV) là minh văn bằng chữ bản địa có mặt sớm nhất trong khu vực. Ngôn ngữ-chữ viết phát triển thúc đẩy văn học Chăm phát triển theo. Song hành với văn học bình dân như tục ngữ, ca dao, truyện cổ… là nền văn học viết có mặt từ rất sớm: văn bi kí, sử thi, trường ca, thơ thế sự, thơ triết lí, gia huấn ca… Mặc dù đã thất tán nhiều, nhưng ngày nay người ta vẫn có thể tìm đọc một số tác phẩm, như những cuốn sách 150 năm tuổi tại triển lãm “Không gian văn hoá Chăm” lần này.
Đặc biệt, người Chăm rất giỏi nghề thủ công, nổi bật nhất là nghề gốm và dệt thổ cẩm. Nói về nghề gốm, hiện còn hai cộng đồng Chăm còn giữ nghề này là làng Bầu Trúc (Ninh Thuận) và xã Phan Hòa (Bình Thuận). Đất sét trộn cát mịn được nhồi nhuyễn thành hình quả bí đặt lên bàn kê (chứ không phải bàn xoay); người thợ vừa đi giật lùi vừa dùng tay tạo khối đất thành dáng cơ bản. Hoa văn trang trí gốm Chăm khá đơn giản, thường là hình sóng hay hình con thoi, được tạo bằng que nhỏ, răng lược hay vỏ sò... Sản phẩm gốm được phơi khô cả trong nhà và ngoài nắng, trước khi đem nung bằng củi, phân trâu bò khô, rơm rạ… Sau 2 - 3 tiếng, người thợ dùng sào móc sản phẩm và dùng màu thực vật chiết từ da cây săng, trái thị để tạo màu cho gốm ngay khi gốm còn nóng. Do nung bằng nhiều nguyên liệu khác nhau, lửa táp không đều, nên không có hai sản phẩm gốm Chăm nào hoàn toàn giống nhau.

Trước đây, gốm Chăm gồm ba nhóm: gốm nấu (nồi nấu cơm, nồi nấu canh, trách kho cá, bếp lò,…); gốm đựng (khương đựng gạo, lu đựng nước, ảng...); và gốm dùng trong sinh hoạt chung. Ngày nay, nhờ biết tạo nhiều mẫu mã mới, gốm Chăm không chỉ là mặt hàng tiêu dùng tự cung tự cấp nữa mà phần nào đã trở thành hàng mĩ nghệ, nhưng kĩ thuật sản xuất vẫn không thay đổi. “Không gian văn hoá Chăm” tự hào giới thiệu với người xem hơn 50 sản phẩm tiêu biểu cho gốm Chăm xưa và nay.
Với người Chăm, dệt thổ cẩm là nghề “mẹ truyền con nối”. Nghề này hiện vẫn là nguồn sống của cả làng Mỹ Nghiệp (Ninh Thuận), mảnh đất văn vật từ thời Vương quốc Champa cổ mà tên còn tìm thấy trong bi kí. Khoảng thập niên 50 trở về trước, người Chăm thường trồng bông để lấy sợi và dùng lá cây, vỏ cây để tạo màu, còn ngày nay, các nguyên liệu từ tơ sợi cho đến thuốc nhuộm đều được mua sẵn. Trên nền vải ưa thích là màu đen hay đỏ, người thợ Chăm dệt nên các loại hoa văn rất phong phú và độc đáo: có hoa văn được bố trí trên toàn mặt vải, có hoa văn chạy song song với nền sợi dọc, cũng có hoa văn hình động vật cách điệu như rồng, phụng, chim trão, công… Trong xã hội Chăm, có thể phân biệt mức độ sang hèn của một người chỉ qua hoa văn trên y phục. Như phụ nữ Chăm thuộc tầng lớp trên thì mặc y phục có hoa văn chim trão hay chim phụng..., còn phụ nữ tầng lớp dưới thì mặc y phục có hoa văn dây rừng… Đến với “Không gian văn hoá Chăm”, người xem có cơ hội thưởng lãm những mẫu hoa văn thổ cẩm Chăm cổ xưa và nguyên bản nhất.
Triển lãm còn có sự tham gia của nghệ nhân Thuận Thị Trụ, danh hiệu “Bàn tay vàng thổ cẩm Việt Nam”, cùng tham gia hành trình giới thiệu văn hóa Chăm. Bà là người có công sưu tầm hơn ba mươi hoa văn nền tưởng như đã thất truyền và từ đó cách điệu ra khoảng năm mươi hoa văn khác. Công ty Dệt may thổ cẩm Inrahani do bà thành lập là công ty thổ cẩm đầu tiên và duy nhất ở Việt Nam, chuyên chế tác hàng thô thành các sản phẩm phục vụ cuộc sống như váy áo, túi xách, ví, thắt lưng, khăn trải bàn …, góp phần đưa thổ cẩm Chăm được nhiều người biết đến hơn. Tại triển lãm, bà sẽ kể những câu chuyện thú vị về văn hóa Chăm thông qua phần trình diễn nghệ thuật dệt thổ cẩm và những điệu múa của mình.

- Những sản phẩm gốm, thổ cẩm, những văn bản chữ Chăm, những trang phục đặc trưng của dân tộc Chăm và cả phần trình diễn nghệ thuật thổ cẩm… Lần đầu tiên, một triển lãm văn hoá Chăm được tổ chức tại Hà Nội, đang hiện diện tại không gian sáng tạo Trung Nguyên, 36 Điện Biên Phủ.
Triển lãm khai mạc chiều tối qua (28/5). Nhà thơ Inrasara, người đề xướng ý tưởng triển lãm này cho biết, trước đây những đặc trưng văn hoá Chăm nếu có được giới thiệu chỉ là sự xuất hiện cùng các dân tộc khác trong các sự kiện văn hoá hoặc dừng lại ở việc trưng bày trong các hội chợ.
Là chuyên gia nghiên cứu văn hoá Chăm, ông đã từng giới thiệu văn học và ngôn ngữ Chăm đến các độc giả trong nước và nước ngoài. Triển lãm văn hoá Chăm xuất phát từ ý nghĩ, “người Hà Nội có thể không biết văn hoá Chăm thế nào, thậm chí không biết người Chăm ở đâu”. Trên tinh thần này, triển lãm đã thành công khi nhiều khách tham quan, trong đó có một số hoạ sỹ, nhà văn... đã bày tỏ sự thích thú với những đặc trưng văn hoá Chăm được giới thiệu.
50 sản phẩm tiêu biểu cho gốm Chăm xưa và nay được trưng bày trong không gian văn hoá Chăm cho thấy phần nào nghề thủ công được coi là tiêu biểu của dân tộc này. Hoa văn trang trí gốm Chăm khá đơn giản, thường là hình sóng hay hình con thoi, được tạo bằng que nhỏ, răng lược hay vỏ sò.
Theo nhà thơ Inrasare, sản phẩm gốm được nung trong nhiều môi trường khác nhau, như củi, phân trâu bò khô, rơm rạ nên tạo ra những nét hoa văn loang lổ và đôi khi có những vết cháy xém.
Tạo được sự chú ý nhất trong triển lãm là khu vực trưng bày và bán đồ thổ cẩm, với nhiều mẫu hoa văn nguyên bản cổ xưa và các mẫu hoa văn đa dạng ngày nay. Dệt thổ cẩm Chăm là nghề mẹ truyền con nối của dân tộc này và nghề truyền thống này cũng là một niềm tự hào của người Chăm. Các nghệ nhân đệt đến từ Phan Rang, Ninh Thuận, đặc biệt nghệ nhân Thuận Thị Trụ, danh hiệu “Bàn tay vàng thổ cẩm Việt Nam” đóng góp thêm một góc nhìn về văn hoá Chăm với phần trình diễn nghệ thuật dệt thổ cẩm.
Triển lãm sẽ kéo dài đến hết ngày 11/6. Trong khuôn khổ triển lãm còn có buổi nói chuyện về văn hoá Chăm của nhà thơ Insarasa vào 20h ngày 31/5.
Một số hình ảnh trong triển lãm:
|
|
|
Triển lãm Chăm lần đầu tiên tại Hà Nội hiện diện trong không gian sáng tạo Trung Nguyên |
|
|
|
Được nung bằng rơm rạ, củi, phân trâu bò, những sản phẩm gốm có các nét hoa văn loang lổ |
|
|
|
và đôi khi có những vết cháy xém |
|
|
|
Con trai nhà thơ Inrasara hào hứng khoe những trang phục dệt thổ cẩm đặc trưng của dân tộc Chăm |
|
|
|
Nghệ nhân Thuận Thị Trụ trình diễn nghệ thuật dệt thổ cẩm |
|
|
|
Đông đảo khách tham quan bị thu hút bới quầy hàng bán đồ thổ cẩm |
|
|
|
Nhà thơ Inrasara chia sẻ về ngôn ngữ và các tài liệu sách Chăm |

Bài bình luận
Gửi thijakain
Gửi thijakain:
Salam! Mình xin phép được trả lời lại bạn thijakain^^.
Mình chưa bao giờ nói hai lễ hội ấy là nhỏ cả, bản thân mình còn cho nó ngang ngửa Kate và Rija Nưgar nữa. Và trong câu trả lời của mình chỉ giải thích cho câu bạn hỏi "Kate là tết của người Chăm còn Rija Nưrgan đơaan thuần chỉ là lễ hội thôi sao ?" Thế nên việc bạn cho mình là " mot suy nghi sai let that dang trach" có xác đáng và có liên quan j ko?
Và ngược lại mình sẽ rất lấy làm vui mừng nếu có thể thêm vào hai lễ hội ấy và trong bài báo
Như anh Vỹ đã nói dùm đấy, mình cần tôn trọng bài viết của người khác. Theo hình thức thì nó không sai, vì bản chất của báo chí như mình đã nói thì bài viết cần ngắn gọn và không có tính liệt kê hết. Và nếu bạn kiếm bài nào nói đầy đủ...xin bạn chỉ cho, vì mình chưa tìm thấy được. Thế nên ko thể có chọn lọc theo ý kiến của bạn được "nhung mot khi ban dua ra cho cong dong Cham thi ban hay chac loc no lai chu , thay sai nhung ko sua vay ban ko co lap truong phai khong?"
Vâng, mình hiểu được cảm giác của bạn. Hiểu lắm chứ. Nhưng cũng mong bạn thông cảm và hiểu mục đích của bài này. Hơn là đào sâu vào việc đả kích mang tính cá nhân. Mình chỉ xin được giải thích để chúng ta hiểu nhau hơn.
Xalam thijakain
"minh dong y la cac canh nha bao co kien thuc gioi han ve Cham nhung mot khi ban dua ra cho cong dong Cham thi ban hay chac loc no lai chu , thay sai nhung ko sua vay ban ko co lap truong phai khong?" Bạn thông cảm nhé vì đó là một bài viết của nhà báo nên ko thể tùy chỉnh sửa. Chúng ta chỉ có quyền copy và paste vào rồi phải để lại link nguồn bài. Còn phần sai hay đúng thì chúng hãy chỉnh sửa trong phần bình luận nhé.
Ranem!
Mỗi người hãy tự làm điều gì đó cho Chăm. Ắt hẳn văn hoá Champa sẽ sống dậy.
ok dong y la quang ba rong rai
minh dong y la cac canh nha bao co kien thuc gioi han ve Cham nhung mot khi ban dua ra cho cong dong Cham thi ban hay chac loc no lai chu , thay sai nhung ko sua vay ban ko co lap truong phai khong?
ban dung phan biet nhu vay? chu ramuwan va raya la hai le hoi nho cua Cham sao? mot suy nghi sai let that dang trach do! minh thi nghi khac du la le hoi nao cung dang tran trong du la hinh thuc hay quy mo trong ton giao nao di chang nua nhung cung la Cham ma, gio thi Jaya biet minh buon la vi sao roi chu?
Salam. Hey Jaya, ask ur mom
Salam.
Hey Jaya, ask ur mom when will she come to Malaysia again. It had been more than 10yrs for her last visit I think.... And this time dun 4get to ask ur Cei to come along, I want his autograph! Ur mom looks mature than b4, but elegent still..but wait, where are her red earings? Cham women, beautiful in all level of ages ^_^..
I can't get ur post so I juz comment on the photos ...they're lovely.
salam thijakain !!
Theo mình nghĩ nếu sự kiện về Chăm do cộng đồng Chăm mình tổ chức thì có thể trách là thiếu bộ phận Chăm này Chăm nọ. Nhưng nếu đã là do Việt nam hay quốc tế tổ chức thì không nên có ý kiến như vậy , bởi lẽ ví như mình là Chăm Islam chẳng hạn mà khi người ta đang giới thiệu về nét văn hoá ...của người Căm Ahier, Awal...th̀i cũng nên tự hào và nhiệt tình hưởng ứng , bởi vì văn hóa Chăm dù đang tồn tại trong cộng đồng Chăm nào cũng là di sản chung của toàn bộ cộng đồng Chăm chúng ta, Kate không phải của riêng người Chăm Ahier, Ramưwan không phải của riêng người Chăm Awal và Raya Không phải của riêng Chăm Islam. Chúng ta luôn tự hào rằng chúng ta đang sống trong một vườn hoa với nhiều lọai hao đang khoe sắc chứ không phải chỉ tồn tại duy chỉ một loài...salam mến !!
Ranam anâk Melayu Campa
Quá buồn? Sao lại buồn?
Mình xin giải thích cho bạn về thắc mắc này.
Bài ở trên đơn thuần là mình chỉ trích dẫn từ một trong những bài báo. Cánh nhà báo họ luôn muốn viết ngắn gọn chừng nào hay chừng ấy, chứ đây không phải là một bài nghiên cứu mà thống kê hết đc (bao h mà chẳng thế nhỉ? :D). Về 2 lễ hội lớn dân tộc, họ đã ghi chú rất rõ ràng là "đầu năm Chăm lịch" và "tháng 7 Chăm lịch". Và vì Kate được tổ chức long trọng, được bà con Chăm coi như ngày hội lớn của dân tộc nên mọi người có thể coi đó như là một hội Tết (thú thật mỗi khi mình nghe tin tức, đài báo nói Kate là Tết Chăm mình cũng ức). Nhưng dẫu sao họ cũng đã nêu đc đầu năm và tháng 7 "Chăm lịch"...nên mình mới để y nguyên câu văn.
Và ngoài đó còn có cuộc họp báo, giao lưu trao đổi và giới thiệu tổng quát về Chăm bao gồm cả Cham Islam, Bani và Balamon. Với sự góp mặc đông đảo các nhà báo, truyền hình, nhà nghiên cứu (rất nhiều sinh viên) và quan khách. Coi như là một chương trình quảng bá về dân tộc Chăm. Nói chung cuộc họp báo diễn ra thành công với nhiều câu nói nghe "sướng màng nhĩ" khi mọi người nhắc về Chăm, và nhiều đóng góp cho dân tộc Chăm được phát triển hơn.
Nếu bạn muốn xem thành công của chương trình này thì cứ google mà search "không gian văn hóa Chăm" thì sẽ thấy được hiệu quả của nó (150 nghìn kết quả tìm được bằng tiếng Việt, 600 tiếng Anh). Cộng thêm báo giấy, đài và truyền hình. Vậy đã đủ để biết là nó được quan tâm và thông tin rộng rãi đến đâu rồi.
"Không biết mình có ích kỷ lắm không?" - Chắc bạn chưa dự buổi giao lưu ấy nên chưa cảm nhận được. Dẫu sao mình đưa tin lên cũng chỉ là 1 trong những "bài báo" nên chưa có j là hoàn thiện cả. Nó chỉ là một mặt nổi nhỏ thôi mà.
Có lẽ mình sẽ chờ hồi âm của bạn. Để hiểu hơn cái nỗi "buồn" mà bạn nói ấy là thế nào nhỉ?
một chút góp ý nhé! Đoàn kết
Không biết mình có ít kỷ lắm không khi chẳng thấy vui gì đọc bài này cả ,chỉ càng buồn thêm thôi.
Nói đến văn hóa lễ hội Chăm cho mọi người biết tại sao không nói tới văn hóa và lễ hội (Ramuwan,Haji... ) của người Chăm Bini và Chăm Islam như vậy thấy được không ?Hay vì lý do nào đó chăng ? Kate là tết của người Chăm còn Rija Nưrgan đơaan thuần chỉ là lễ hội thôi sao ? quá buồn !....
Chúc cho chúng ta thành công trong học tập và trong công việc, luôn đoàn kết và nghi về quê hương