À, không phải là đi lên đồng bắt cá tôm gì đâu, mà là đi nghe người Cham mình lên đồng. Lâu lâu kể chuyện Cam drei nghe nhé. Chuyện là thế này:

Jaka: Mẹ, trưa con phóng xe máy vô Sài Gòn rồi, con muốn đi xem bói sáng nay, rồi đi luôn
Mẹ: Con xem chuyện gì?
Jaka: Con nghe nhiều chuyện rất lạ và linh của Cham mình, nên muốn đi xem một lần coi thế nào. Nếu con cảm nhận được sự tồn tại của thế giới bên kia, thì con sẽ rất muốn khám phá nó. Xưa nay chỉ là nghe, mà lời nói thiên hạ thì thực hư vô biên lắm.

Như bắt được vàng, mẹ ưng ngay, thế là 2 mẹ con đi. Mẹ bảo, đi để nghiên cứu xem chuyện thực hư làm sao, vì có người “coi” linh người ít linh hơn. Bảo vậy, chứ mẹ cũng tò mò, cũng muốn được nghe phán về tất cả những rối rắm trong lòng và ở đời. Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

Nền văn hóa Champa đậm đà bản sắc dân tộc, nhiều nét đẹp được hình thành, làm rạn rỡ nền văn minh dân tộc, nhưng có một số điểm cần được xét lại. Văn hóa không phải là một thành tố bất biến. Nó gắn liền với quá trình nhận thức của con người. Khi nhận thức của con người còn thấp, khoa học kỹ thuật chưa phát triển, sẽ nảy sinh những thành tố thể hiện sự mơ hồ, mang tính dị đoan. Một thành tố điển hình là ngap jru (yếm).

Ngap ju là một hình thức ma thuật, nhằm ám hại đối phương, thông qua một số nau gai (câu thần chú). Ngap jru rất phổ biến ở nhiều dân tộc, nhiều vùng trước đây. Xã hội người Kinh cũng đang tồn tại nghi thức ma thuật này. Ngày nay, do sự phát triển của khoa học, chuyện ngap jru đã giảm, nhưng không phải là mất hẳn. Nó vẫn hiện hữu ở nhiều xã hội, trong đó có xã hội người Chăm. Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

         Ánh chiều tà đang héo dần với ánh nắng yếu ớt cố len qua những đám mây dày làm nổi lên một màu ửng đỏ buồn man mác. Nó có vẻ buồn, ngồi thu lu trước mũi ghe ngấm nhìn một cách đờ đẫn cảnh màn đêm đang lấp dần những tia sáng yếu ớt còn lại của ban ngày. Bổng nó giật mình bởi tiếng gọi của mẹ nó.

-         Ja Juk vào ăn cơm cho xong rồi tấm rữa, hành lễ, không khéo lại muộn giờ bây giờ.

Mọi người quen gọi nó là Ja Juk ( thằng đen), nó cũng quen với cái tên này. Thật ra nó cũng có một cái tên đẹp như ai, Ahmad- đó là tên ba, mẹ nó đã đặt cho nó. Cái tên thật đẹp, đượm tính quý phái của Đức Tiên tri của Thượng Đế. Nhưng người ta đã quên rồi và có lẽ nó cũng chẳng cần làm cho người ta nhớ làm gì. Bởi với nó lúc này còn nhiều cái để nghĩ để lo hơn là cái tên của nó.

Một cậu bé đang hành lễ trên “căn nhà” ghe Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 
Trong một xã hội tiến bộ, lúc nào cũng luôn tồn tại những mâu thuẫn – mâu thuẫn giữa cá nhân, giữa những tổ chức, giữa các thế lực chính trị,…điều đó là hiển nhiên. Nhưng từ những  mâu thuẫn đó sẽ dẫn đến sự đấu tranh. Đấu tranh trong khuôn khổ pháp luật và hòa bình để khẳng định vị thế của mình, để chứng minh rằng lý luận, con đường mình đã chọn là đúng. Và mục đích cuối cùng là góp phần xây dựng thúc đẩy phát triển xã hội.

Cộng đồng Chăm – Một cộng đồng bé nhỏ co cụm trong hai tỉnh Ninh Thuận , Bình Thuận thiếu mưa thừa nắng, ấy mà vẫn tồn tại những mâu thuẫn rất đau lòng. Phải chăng những mâu thuẫn này đang khiến cho một xã hội Chăm đã bị thoái hóa trầm trọng  nay càng thêm mục nát hơn. Hỏi ai thấu chăng nỗi buồn khôn nguôi này khi chứng kiến một xã hội  không có một đại diện thế lực nào để bảo vệ sự tồn vong của họ – vì họ là những con người đang cần sự cứu giúp về ngôn ngữ đang hấp hối, về chữ viết đang ở trong ranh giới của sự sống và cái chết ( một dân tộc có hai chữ viết khác nhau ), về những nấm mồ đang chuẩn bị  đào lên để thay vào đó là khu chung cư, về chính con người họ – đang dần biến mình thành những người ngoại đạo chối mình là Chăm vì có làn da trắng,  cao ráo đẹp trai đẹp gái như Yuen. Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

Bắt gặp một bài viết hay, muốn chia sẻ saong mik wa drei :)

Người Trung Quốc đang đối xử với VN như chúng ta từng ứng xử với người Chăm? Vì sao dấu ấn của văn minh Ấn Độ ở vùng đất miền Trung này dễ bị xóa sổ đến thế?….. Thử đi tìm câu trả lời từ một lát cắt nhỏ của văn hóa và kiến trúc.

Kiến trúc, điêu khắc, mỹ thuật, thẩm mỹ Chăm vẫn âm thầm lưu đọng lại những vết dấu khó phai. Hiện tượng tiếp biến ấy cho phép người ta thực chứng sức mạnh tiềm ẩn của một nền văn hóa tưởng chừng mất dấu sau những biến cố quá lớn của chiến tranh, xung đột chính trị.

Hơn một thế kỷ qua là một khoảng thời gian cần thiết để nhân loại và người Việt nhận thức lại một nền văn hóa Chăm rực rỡ từng sánh với Angkor (Campuchia), Bagan (Myanmar), Borobudua (Indonessia).
Trong khảo cổ có những công trình nghiên cứu rất đáng trân trọng của Louis de Finot và Launet de Lajonquere, L. Finot Henri Parmentier (Pháp). Trong bảo tồn trùng tu có kiến trúc sư KAZIMIERS (Ba Lan). Trong thơ ca có một “niềm kinh dị” trong Điêu Tàn của Chế Lan Viên, những hoài niệm buồn đau trong Tháp nắng của Inrasara…
Nhưng tiếc là những giá trị tinh quý, thông điệp sâu sắc của một nền văn hóa đã bị đối xử như một món hàng mẫu chỉ để trưng không bán thời bao cấp. Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

 Kính chúc mẹ! Không chỉ là trong này 20-10 mà tất cả 365 ngày đều luôn luôn vui vẻ, hạnh phúc! Để cho con luôn được nhìn thấy nụ cười, ánh mắt, cho con được cảm nhận tình yêu thương của mẹ suốt cuộc đời… Và nhiều hơn thế nữa.

- Chúc mừng mẹ yêu quý của con! Mẹ ơi, con yêu mẹ nhiều lắm. Có những lúc con đã làm mẹ phải bận lòng về con phải không mẹ. Nhưng con luôn yêu mẹ, yêu mẹ rất nhiều. Mẹ hãy luôn mạnh khỏe và ở bên con, giúp con vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống, mẹ nhé!

Những lời chúc ý nghĩa cho ngày của các Eva, Đi đâu - Xem gì, quoc te phu nu, ngay phu nu viet nam, 8/3, 20/10, loi chuc ngay quoc te phu nu, loi chuc ngay phu nu viet nam, phu nu, eva Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 10.0/10 (1 vote cast)
 

̣ Tháp uy nghiêm lỗng lẫy trầm mặc suy tư.
Tháp nghiễm nhiên mặc định trụ vững trên đồi hoang gió lộng đầy trăng sao cả bão tố phong ba qua bao thiên kỷ
Tháp lung linh huyền ão nhiệm màu giữa những ngọn đèn vàng mà họ vừa mới dựng nên hôm nao…
Tháp hanh hao khô khát giữa màu nắng cháy của miền trung eo hẹp đầy gió, cát, xương rồng sa mạc của sa mạc
Tháp rong rêu của những cơn mưa dai dẳng trong mùa lũ quê cuốn phăng đi kí ức thơ ấu, cây cầu, con đường & mùa màng…
Tháp nghiêng nghiêng hứng ánh trăng vàng trăng ngọc của đêm rằm lộng gió thoang thoảng mùi hương tagalau vừa chớm nở
Tháp mơ màng..
Tháp mộng mị
Tháp khát khao
Tháp bẽ bàng
Tháp buồn…chỉ riêng tháp. Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 3.0/10 (1 vote cast)
 

*

Tôi lạc vào phố thị
Giữa những ánh đèn xa hoa lạc lẽo
Giữa  góc phố lạ vắng bóng em qua
Giữa những tiếng rao
Bơ vơ
Tôi cố rướn cổ họng
Hốt hoảng những âm thanh nuốt nghẹn
Những ngôn từ Chàm Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

Có một loài cây  Tagaluw
Trầm mặc bên ngọn đồi hoang
Đâm chồi nảy lá non tơ
Đơm hoa nắng gió hanh hao
Dâng cho đời sắc tim chênh vênh Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

 Putra Champa

Có lẽ với người Chăm Pandurangga khi nhắc đến Syair siti Zubaidah ( truyện thơ nàng Zubaidah) thì cảm thấy xa lạ. Nhưng với người Chăm Châu Châu Đốc thì nó rất đổi gần gũi, họ thuộc nằm lòng và hay thường cất lên giọng ngâm khi ru con hay khi ngồi dệt trong những đêm thanh vắng bên hiên nhà sàn với ánh trăng soi.

Sỡ dĩ họ thích truyện thơ này là vì nội dung có gắn kết với họ. Nhân vật trong truyện là người mà họ rất kính mến và truyền miệng bằng những câu chuyện bất hủ, những chiến công oanh liệt vớ khí phách hiêng ngang, bất phàm của patao Cei Bunga ( vua Chế Bồng Nga). Với họ Chế Bồng Nga là một người theo Islam ( Hồi giáo) và luôn sùng đạo. Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

Họ bảo tôi nên đi thật nhanh

đi vào đất nước mang tên, Tình Yêu
họ bảo tôi mau mau nhập quốc tịch và bầu cử

bầu cử nàng
bầu cử
(bầu)

rồi có con

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
 

VỀ VÙNG ĐÂT CHAM H’ROI

ISVAN

(Vùng đất và con người Chăm H’roi vốn vẫn còn xa lạ với các bạn Chăm, xin gửi tặng bài viết này cho các bạn như một sự hiểu biết thêm về văn hoá và con người nơi đây)

Mỗichuyến đi đều chứa đựng những trải nghiệm và cảm xúc đáng nhớ. TRong bước đường nghiên cứu của mình, m ặc dù đã từng đi điền dã rất nhiều vùng tộc người Chăm mình tại Phan Rang, Phan Rí, Ma Lâm, hay An Giang, Tây Ninh… và tôi cũng từng đến các palei của người Churu, Raglai, Rade…nhưng chuyến đi này làm tôi hớn hở nhất. Người Chăm H’roi họ là ai? Họ sống ở đâu? Văn hóa của họ có khác gì văn hóa của người Chăm nói chung? Những câu hỏi đó đã thôi thúc tôi đến một vùng đất luôn luôn thường trực trong suy nghĩ của tôi. Tôi có thể giao tiếp với họ bằng tiếng Chăm không? Biết bao câu hỏi trong đầu và nó càng kích thích tôi khám phá vùng đất mới đối với tôi. Tôi chỉ biết rằng họ là một bộ phận của tộc người Chăm nhưng chưa biết văn hóa của họ, mối quan hệ giữa họ với tộc người chính của mình. Họ có phải là chủ nhân của tiểu quốc Hóa Anh trong lịch sử chăng? Càng suy nghĩ thì bản thân tôi càng bị thu hút mạnh mẽ vào những dòng suy nghĩ để tìm hiểu về cội nguồn của mình – Cội nguồn Champa.

Người Chăm H’roi – họ là ai?

Họ có phải là một tộc người riêng thuộc nhóm Mã lai – Đa đảo hay chỉ là bộ phận của người Chăm? Giả thuyết: nếu họ là người Chăm thì tại sao văn hóa của họ lại khác văn hóa Chăm như thế? Nếu là người Chăm, tại sao họ không theo tôn giáo nào mà là tín ngưỡng đa thần? Có rất nhiều giả thuyết khác nhau về họ.

Continue reading »

VN:F [1.9.13_1145]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
© 2011 Gilaipraung Suffusion theme by Sayontan Sinha