‘Bất an về điện hạt nhân lan rộng’

Nằm trong chủ đề điện hạt nhân, đây cũng là một bài viết quan trọng cần tham khảo.

Một nhà nghiên cứu văn hóa Chăm cho BBC hay người dân Ninh Thuận, đặc biệt là cộng đồng người Chăm đang quan ngại và cảm thấy “bất an” về dự án xây dựng nhà máy điện hạt nhân đầu tiên của Việt Nam đặt tại tỉnh này, một năm sau sự cố Fukushima ở Nhật Bản.

Nhà thơ và nhà nghiên cứu gốc Chăm, ông Inrasara nói với BBC nhân đánh dấu một năm sự cố thảm họa ở nhà máy điện hạt nhân Fukushima (11/3/2011) rằng 90% người dân Ninh Thuận đang sống trong các làng mạc chỉ nằm cách nơi định xây nhà máy điện hạt nhân chừng 20-30 km. Xem bài viết

1 năm sau Fukushima: Ý kiến trí thức VN về Nhà máy điện Hạt nhân ở Ninh Thuận

Sự kiện điện hạt nhân bản thân là một vấn đề nổi cộm nhất hiện nay, không chỉ vì nó ảnh hưởng trực tiếp đến môi trường sống, thân phận con người sống xung quanh nó, mà còn ảnh hướng nhiều mặt đến quốc gia. Bản thân nó không thể trụ vững, trong khi thế giới có nhiều giải pháp sẵn có, thì việc trì hoãn hay thậm chí thay đổi là khả năng rất lớn. Xu hướng thảo luận tri thức Việt Nam hiện đang thể hiện điều đó. Mình xin trích lại bài viết ở Inrasara.com để mik wa drei có thể phần nào hiểu hơn tình hình, và cầu nguyện cho những giải pháp kinh tế, thực tế và an toàn hơn.

————————————————

Ngày mai 11-3-2012, thế giới nhìn lại thảm họa Fukushima kinh hoàng tại Nhật Bản. Năm 2014, Việt Nam dự định khởi công xây dựng Nhà máy Điện Hạt nhân đầu tiên tại Ninh Thuận.

Để giúp bạn đọc biết qua vài phản biện về chương trình này, đồng thời để bà con Chăm “an tâm”, Inrasara.com xin trích dẫn 4 ý kiến của trí thức hàng đầu Việt Nam hiện nay được đăng tải trên báo chí trong nước và thế giới, để hầu bạn đọc: Xem bài viết

Thực trạng ngôn ngữ chữ viết Chăm – Đôi điều muốn nói

Paka Jatrang

Về chữ viết…

Mỗi dân tộc có một ngôn ngữ chữ viết riêng, ngôn ngữ dùng để giao tiếp trực tiếp với nhau, còn chữ viết để truyền tải mọi thông tin cũng như lưu truyền di sản văn hóa và đời sống tâm linh từ thế hệ này đến thế hệ khác. Có thể nói, dù ngôn ngữ nói của cùng một dân tộc có khác nhau giữa người này hay người khác, vùng này hay vùng khác nhưng chữ viết thường thống nhất và rất ổn định trong tất cả văn bản giấy tờ từ trung ương đến địa phương. Nói về chữ Chăm, Chữ Chăm có từ lâu đời, xuất hiện đầu tiên trên bia kí Trà Kiệu vào thế kỉ thứ IV. Có thể nói ông cha ta đã để lại cho hậu thế hôm nay một di sản thiêng liêng, là hệ thống akhar thrah Cam có tính ổn định, qui luật chính tả, ngữ pháp và cách hành văn rất chặt chẽ. Chữ Chăm là tài sản thiêng liêng chung của cả dân tộc cho nên không ai có quyền cải biên,chỉnh sửa hay phá vỡ tính qui cũ của nó.

Xem bài viết

Hành trình năm mới thách thức mới

Các bạn nghĩ như thế nào về nghị định này:

Nghị định 05/2011/NĐ-CP ban hành ngày 14/01/2011

Chính phủ

Nghị định này quy định các hoạt động về công tác dân tộc nhằm đảm bảo và thúc đẩy sự bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giúp nhau cùng phát triển, tôn trọng và giữ gìn bản sắc văn hóa của các dân tộc cùng chung sống trên lãnh thổ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.

→ Vậy chúng ta được hưởng gì?(được tôn trọng,bình đẳng quá….)………………….??????

Theo Pakeitak ngĩ như vậy là không công bằng.

Vi có lần tham gia cuộc thi “Thắp sáng ý tưởng kinh doanh”  chúng mình đã làm

Dự án “Làng văn hóa nét duyên Chăm pa”   thành lập tại TP Đà Nẵng nhưng ban giám khảo lại nói đề tài hay nhưng sợ phản động

BGK nói thật tức cười quá……………Vậy Cần gì ban hành Nghị Định trên.

http://dantri.com.vn/c25/s25-554907/trao-giai-thuong-thap-sang-y-tuong-kinh-doanh-cho-sv.htm

Thử dịch bài Sợi chỉ đủ màu

Lời bài hát “Sợi Chỉ Đủ MàuPakeitak tạm dịch biết có được ko?

Mong các Yut góp ý.

Em ngồi bên khung cưởi
Thoăn thoắt lượn đôi tay
Trên nền khung vải mới
Bàn tay em tuôn nhanh
Cánh chim bay lượn quanhTrên nền khung vải mới

Những sợi chỉ đủ màu

Dệt áo anh em dệt ước mơ

Ôi sợi chỉ đủ màu

Màu áo anh nắng gió

Màu trời biển mênh mông

Màu hoa tươi đang nở

Màu hạt thóc anh ơi

Thắm tình cô gái Chăm

Suốt tháng năm dài

Cham-girls are beside the waiver-frame
Moving quick their hands
On the new textile fabric setting
Cham-girls’ proficient hands
Weaving the pattern of flying birdwing
On the new textile fabric setting
Multicolor silk threadWhich Cham-girls used to Weave lover soul by all their heartMulticolor silk threadThe color of sunlight

The color of vast sea and sky

The color of blooming flowers
The color of grain of rice
Persistence of Cham waiver-girls

Throughout year-long time

Chỉ là tạm dịch thôi, Pakeitak ko dám múa rìu qua mắt thợ đâu. Có j mong quý vị thông cảm nhé?

http://www.nhaccuatui.com/nghe?M=Pxr4isd22e

Sự trăn trở về các bậc trí thức Chăm trong nước

Trong nước, một số trí thức Chăm có lòng yêu dân tộc nhưng không dám thể hiện lập trường của mình. Điều này khiến người ta gán cho họ một sự nhu nhược, hay gán cho Nhà nước một sự hà khắc. Cả hai điều này đều tác động bất lợi cho cả hai phía: Nhà nước và dân chúng Chàm.

1. Chúng ta đã mất đi những gì trong mấy chục năm qua?  Năm 1840, vua Thiệu Trị ông ban hành qui chế dân tộc bản địa , cho phép người Chăm được tự trị trong vùng Ninh Thuận, Bình Thuận. Thời chính quyền Nguyễn Văn Thiệu có Bộ phát triển sắc tộc thay thế, đảm nhiệm việc quản lí. Chính sách ưu đãi này đã bị hủy bỏ sau năm 1975.

Trường Trung học Po Klaong Garay nay đã bị thay thành tên khác, và chức năng cũng không còn tương xứng như trước đây nữa. Đối với một dân tộc vong quốc, nền văn hóa bị mai một, chúng ta rất cần có một môi trường giáo dục riêng, để bảo vệ bản sắc văn hóa rất riêng; thế nhưng ngay cả điều này cũng bị khước từ! Xem bài viết

Thảo luận: “Thử nhìn lại các giả thuyết về kĩ thuật xây dựng Tháp Chăm” của các nhà khoa học trong và ngoài nước

Mấy ngày nay, đầu óc cứ suy nghĩ về những chiếc Linga được đặt trang trọng bên trong các ngôi tháp Chăm. Lòng thiết nghĩ, cần phải khơi lại những nhận định của các tác giả trong và ngoài nước về kĩ thuật xây dựng tháp Chăm.
Dưới đây là một số giả thuyết của vài nhà khoa học:
1/ Tháp xây bằng gạch mộc rồi nung toàn bộ (Leuba 1923)

2/ Tháp xây bằng vữa là nước cây xương rồng trộn mật mía tạo thành (Ngô Văn Doanh 1978), hay nhựa cây dầu rái (Trần Kỳ Phương 1980), hoặc gạch được xây bằng vữa đất sét rồi nung lại (Awawrzenczak và Skibinski 1987).

3/ Tháp được xây bằng kỹ thuật mài xếp gạch (Trịnh Cao Tưởng 1985). Xem bài viết

Chúng ta còn được gặp bố mẹ bao nhiêu lần?

Đêm qua, tắt TV xong lên giường nằm đọc sách nhưng chẳng vào. Bật điện thoại nghe FM, tình cờ nghe được một câu chuyện khiến ta giật mình tự hỏi: Đời này ta sẽ còn gặp bố mẹ mình bao nhiêu lần nữa? Có người mỗi năm chỉ về thăm bố mẹ được một lần. Nếu bố mẹ còn sống được 20 năm nữa thì họ cũng chỉ được gặp 20 lần. Nhưng với nhiều người, bố mẹ có thể còn sống trên đời này khoảng 10 năm nữa thôi, vậy là chỉ còn 10 lần gặp mặt bố mẹ. Khoảng thời gian bố mẹ còn trên đời này của mỗi người có thể ngắn hơn nữa; chắc có người trong chúng ta không dám nghĩ tiếp!
Xem bài viết

Tự do trong khuôn khổ pháp luật

Kiều Dung

Một trái bóng được căng tròn bởi sự dồn áp của không khí. Không khí tự do hoàn lưu, trong sự bao bọc của thành vỏ.  Con người cũng cần tự do, trong thành chắn của pháp luật.

Không khí cần đủ để làm căng quả bóng. Thiếu không khí, quả bóng sẽ dẹp méo. Xã hội cần tự do để ổn định. Thiếu tự do, xã hội sẽ khủng hoảng. Nhìn vào thực tế, sự tự do sẽ làm cho xã hội bền vững. Nếu nước nào không đáp ứng được sự tự do cần thiết, thì sẽ bị nước khác dựng cớ tấn công, và dễ dàng bị đánh bại. Cuộc chiến tranh ở Irắc, ở Libya là những điển hình.

Dung tích quả bóng nhỏ, thì không thể chứa nhiều lượng không khí. Pháp luật quá hà khắc thì không thể dung túng đủ sự tự do cần thiết. Nhà nước cần nới rộng điều luật, cởi mở với dân hơn. Nhà nước cần đơn giản hóa các thủ tục, để người Chăm có điều kiện tổ nhiều hoạt động văn hóa xã hội. Xem bài viết

Đối thoại với người Muslim: Một góc nhìn về Islam!

Islam là một tôn giáo lớn đứng thứ hai trên thế giới, chỉ sau Kito giáo (niếu tính chung Thiên chúa với Tinh Lành). Islam cũng là một tôn giáo chi phối đậm nét, trong đời sống tinh thần lẫn xã hội của người Chăm hiện nay. Để tìm hiểu về Islam, có cái nhìn đúng đắn về tôn giáo này, tôi xin trả lời tóm tắt những câu hỏi mà một bạn Chăm (không phải Islam) đặt ra.

            Hỏi:  Islam là một tôn giáo bạo lực! Nhiều thế lực nhân danh Thượng Đế Allah để hoạt động khủng bố, điển hình là vụ khủng bố ngày 11 – 9, ở nước Mĩ, do Osama bin Laden tiến hành!

Trả lời: Islam không phải là tôn giáo của bạo lực, chiến tranh và cũng không là một tôn giáo của sự tĩnh lặng, thiền. Thật ra, chiến tranh (Jihat hay Futuhat) và hòa bình (shulh) là hai học thuyết trong Islam.  Vì thế không thể chính xác kết luận rằng Islam là một tôn giáo với học thuyết bạo lực hay thiền, tịnh tu. Thật ra nên hiểu, Islam là một tôn giáo được hình thành từ lời khải huyền của Đấng Toàn Năng Allah (S.W.T), nhầm quản lí tất cả mọi sự tương tác giữa con người với nhau.Chiến tranh hay hòa bình trong Islam nó cấu thành một bộ luật (Syariat) hẳn hoi, tất cả chỉ để giải quyết các vấn đề nảy sinh từ con người. Xem bài viết

Tình thương ở đâu

Câu chuyện gây sốc này đang lan nhanh trên thế giới . Lúc đó bé gái đang đi trên con đường nhỏ ở khu mua sắm của thành phố công nghiệp Phật Sơn thì bị một chiếc xe tải nhỏ màu trắng đâm phải. Người lái xe ngừng lại rồi nhấn ga đi tiếp và cán qua người đứa trẻ lần thứ hai bằng bánh sau.

Cô bé nằm bất động trên đường. Cứ lần lượt từng người đi qua mà không ai để ý đến cô bé đang nằm đó. Có thể đếm được 18 người đã đi qua cô bé trong đoạn video.

Những người này đều có thể lay cô bé dậy hay chí ít báo cho cảnh sát nhưng chẳng ai làm thế. Vậy là, một chiếc xe lớn hơn sau đó vài phút tiếp tục tông vào em. Một phụ nữ đang dắt con khi thấy cô bé liền vội bước nhanh và kéo con đi thật nhanh.

CÁI ĐÁNG NÓI ĐÓ LÀ:Cảnh sát đã bắt giữ tài xế đầu tiên đâm vào cô bé. Trước đó, khi báo chí hỏi tại sao anh ta đâm liên tiếp vào bé, tài xế này nói: “Nếu cô bé chết, có thể tôi chỉ phải chi 20.000 nhân dân tệ (hơn 3.000 USD) nhưng nếu cô bé bị thương, tôi sẽ phải đền hàng trăm nghìn”.

Mong rằng các yut của ta đừng vô tâm như vậy

Islam và nền văn minh Champa

Champa – một vương quốc cổ đã hình thành lâu đời tại dãi đất mà ngày nay là miền trung Việt Nam. Trải qua thăng trầm lịch sử, nó đã mất đi. Tuy vậy, Champa lại là một đề tài khám phá rất thú vị cho những người hiếu kì. Bởi lẽ những tàn tích còn sót lại của nó tuy để nát nhưng lại rất giá trị và chứ đựng bao điều bí ẩn.

Tháp Yang Praong tại Tây Nguyên

Khi tập trung vào nghiên cứu đề tài Champa. Các nhà nguyên cứu thường tập trung vào những đền tháp, những phù điêu hay những tàn tích cổ xưa dưới lòng đất… Các nhà nghiên cứu văn hóa phi vật thể thì lại tập trung vào những vấn đề tín ngưỡng có mối liên quan với những đền đài tàn tích đó. Xem bài viết

Binah 4 di 512345