Tagalau 16, trách nhiệm con cháu, và quyền được giận

Nghe đến Tagalau 16 đương gặp nạn, nếu không bỏ chữ Chàm trang bìa và chữ “tuyển tập” thì sẽ không cho phép in. Giận rồi đã đành. Tới khuya, nghe rằng chuyện đó khuyên nhủ người kiểm duyệt, phải chịu thua, và chịu in để lễ hội bà con có niềm vui ăn uống, bè bạn, và cả thức ăn tinh thần. Giận đến nỗi bảo rằng mình sẽ ra khỏi Ban biên tập Tagalau vì thất bại trong thực thi trách nhiệm của mình và bảo vệ đứa con tinh thần, còn giận hơn đến đỗi muốn mua và để lửa rửa sạch cái bề mặt khó ư là hiểu nổi đó.

Giận quá mất khôn, nhưng trong giận, mình mới biết mình yêu và quý gì, và hiểu được ngọn lửa trong mình. Phải để mình quyền được nổi giận, quan trọng hơn cả trên năng lượng giận trời ban đó, ta làm gì? Ta sẽ ở lại. Các anh em tâm huyết còn bảo sẽ không mua Tagalau 16, chỉ vì điều đó, và họ, mình dù khuyên can, cũng được quyền nổi giận, và rồi cũng ủng hộ vài quyển Tagalau 16. Hậu dễ thương… Xem bài viết

Chuyện phong trào. Tấn Lưu. Katé 2013

Chuyện ngày xưa, nhưng kể lại cho vui…

Câu cá với Tấn Lưu, biết bạn không thích kể chuyện cá nhân, như bao nhiêu bạn từng làm cho phong trào trước nay, không thích kể chuyện cá nhân, nhưng cũng có nhiều kỷ niệm vui, mong bạn bỏ quá, kể lại làm vui, kể lại làm nhớ…
2006
Năm thử thách cho tất cả các bạn tốt nghiệp năm 2005 – 2006, phong trào đồng hương Sài Gòn đương tìm đến đỉnh điểm, với nhiều phá cách mà lịch sử mới hiểu được cái nhọc nhằn của nó.
Xem bài viết

KATÊ PO DAM

Cuộc đời là những chuyến đi xa và gần, trên con đường làng quê ra thị thành hay lên rừng xuống biến rồi cũng trở về nhà nơi mình sinh ra. Nếu ai vì một lý do nào đó không thể đi để nhìn để cảm thì coi như chưa sống. Ai đó ra đi mà không trở về nơi chôn nhau cắt rốn thì kiếp đời này cũng chỉ phù du! Cuộc sống này dài hay ngắn không thể đềm bằng tuổi tác thời gian, bầu trời này lớn hay nhỏ cũng không thể đo bằng bước chân lang bạt không gian. Càng không thể định đoạt giá trị sống của mỗi một người bằng thành công hay thất bại với bất cứ tiêu chí nào. Quan trọng, chúng ta phải làm hết sức mình trong khả năng có thể với cả tấm lòng. Sống cho mình và sống cho người, bởi không có người thì ta sống với ai nơi trần gian hỗn mang bể khổ này! Xem bài viết

[CPK] Tagalau 14 đăng mẫu truyện “tà dâm” gặm nhắm xã hội Chăm

Tạp chí Tagalau rộng đường chào đón dư luận, để trưởng thành hơn và đẹp đẽ hơn. Nhân có một bình luận hiện đang rất nóng hổi của một độc giả ẩn danh được Champaka chấp thuận giới thiệu trên web của họ, Gilaipraung xin mạn phép được giới thiệu cho quý độc giả tham khảo. Bài viết có nhiều lỗi chính tả, tuy lời lẽ thô tục kém văn minh và mang nặng tinh thần công kích Tagalau và một bài viết trong đó, rất mong quý độc giả bỏ qua tất cả những sai sót đó, để tiếp nhận nhận định của Jamathuot. Ngoài ra, tác giả cũng có bài viết liên quan đến vấn đề, xin tham khảo ở link dưới cùng.

“Lời BBT Champaka.info. Ngày 25-9-2013, chúng tôi có nhận được bài bình luận của Jamathuot (độc giả trong nước) về nội dung của tập san Tagalau 14 vừa ra mắt ngày 22-9-2013 tại Sài Gòn. Trong bài bình luận này, Jamathuot lên tiếng phản đối Inrasara, tác giả của Huyền thoại Aprasara trắng, có nội dung “tà dâm đang gặm nhắm giới trẻ và xã hội Chăm hôm nay”. Đây là nguyên văn bài bình luận của Jamathuot: Xem bài viết

Trang phục Cham và giới trẻ

Không rành rọt viết nghiên cứu cho lắm, mọi sự chỉ là chuyến hành trình tự khai sáng. Thôi thì kể chuyện vậy…

1984. Sinh ra và tuổi ấu thơ ở Caok (Hiếu Lễ). Lớn lên ở Caklaing (Mỹ Nghiệp). 1992, vào Sài Gòn, và phần nhiều trưởng thành ở đó.

Bạn trẻ và trang phục Cham

Bạn trẻ và trang phục Cham

2002. Sinh viên trường ĐH KHXH&NV, khoa Đông Phương, ngành Thái Lan, và soi tìm Cham. Phải nói thật là, cô đơn, bước vào ngôi trường mà mong mỏi một bóng dáng Cham, một giọng nói Cham, mà làm quen với Tuyên, và Sơn, hai người dẫn mình đến với nhiều bạn Cham Sài Gòn và những nơi khác nữa.

2004. Gilaipraung ra đời, mang nặng đẻ đau, để đưa các bạn trẻ đến gần nhau hơn. Xem bài viết

Xung quanh dạy chữ Chăm ở hai tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận hiện nay

Ban biên soạn (1984)

Ban biên soạn (1984)

Dân tộc Chăm là một trong 54 dân tộc thiểu số tại Việt Nam ngày nay. Theo Tổng điều tra dân số vào ngày 1/4/2009, dân số người Chăm ở Việt Nam có khoảng 161.729 người, phân chia ra ở vùng đất Chăm cổ truyền Pangdurangga nay thuộc tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận, 120.000 người, còn lại khoảng 41.729 người thì ở vùng đất mới định cư Châu Đốc nay thuộc tỉnh An Giang, ở tỉnh Tây Ninh giáp giới với Campuchia và thành phố Hồ Chí Minh cũng như dọc theo quốc lộ thuộc tỉnh Đồng Nai, v.v… Con số này được đánh giá chính xác ở mức tương đối do tình trạng cư trú phân tán nơi nào người Chăm ngày nay cũng sống lẫn lộn xen kẽ với cư dân Việt. Việc nhận diện là cả một vấn đề nêu lên trong công tác thống kê. Xem bài viết

Nghĩ về bản sắc – ngôn ngữ

Hát cho Symbiosys

Hát cho Symbiosys

[Nhật ký]

3.2007 – Đã từng nghe nhiều chuyện buồn về ngôn ngữ và tiếng mẹ đẻ, hôm nay lại nghe về những gia đình Chăm ở Phan Rang ngăn cấm con cái nói – học tiếng mẹ đẻ vì lẽ (1) học tiếng Chăm để làm gì, học tiếng Anh, Nhật, Hàn hay Hoa chẳng phải hay hơn sao, để kiếm việc làm lo thân (2) Học cùng lúc nhiều thứ mệt lắm con à, cứ tập trung vô Việt – Anh thôi đã là nhiều.
Thật vậy không?
“Nói có sách mách có chứng”, thật chỉ là toàn đọc với đọc, bản thân mình nghe còn chưa tin, làm sao mà thuyết phục người khác. Quá nhiều lý do thôi thúc ra đi và tìm hiểu, nhưng lòng vẫn chưa quả quyết. Nhân dịp đi Campuchia làm tình nguyện, xin đi Ấn Độ, qua các hoạt động tình nguyện mà tìm hiểu nhiều hơn, sâu hơn. Xem bài viết

Cảm tưởng từ cuộc gặp gỡ Giáo sư Trần Văn Khê

Buổi gặp gỡ thân mật

Có duyên tìm hiểu và gặp gỡ Giáo sư Trần Văn Khê từ 2 năm trước, kính nể tài năng và tri thức âm nhạc cổ truyền, nên mình đã mong có cuộc chuyện trò thân mật, để có thể san sẻ về những ước nguyện với âm nhạc dân tộc Chăm và học hỏi từ những kinh nghiệm quý báu của ông. Dự định trước mắt là kết hợp với anh Lực, một người cũng suy tư nhiều về những nét đẹp văn hóa Việt Nam, để tìm thêm lối đi, mà trước mắt là tổ chức những buổi trình diễn văn hóa nghệ thuật Chăm cho khách du lịch và những ai quan tâm. Mình thăm hỏi để hẹn gặp giáo sư đôi lần, nhưng chẳng thành. Nhân anh Lực thân quen ông, thế là hẹn, chiều thứ bảy (20.7) lúc 3:00-4:00, cùng với nhóm nhạc trẻ Kawom khik nâm krung và mơ ước gìn giữ phổ biến văn hóa truyền thống. Xem bài viết

Hàng mã… Bia Than Can bị mất

Hôm qua, một tin động trời: tượng Bia Than Can trong lòng tháp Po Rome – Ninh Thuận bị đánh cắp. Kẹt nỗi, đây chỉ là tượng sao lại để đặt vào chỗ cũ của tượng (thật) hoàng hậu người Êđê bên cạnh vua Po Rome… Dẫu sao, câu chuyện tượng giả bị mất cũng rất đáng lên tiếng cảnh báo thật.

Để hiểu thân phận hoàng hậu này, xin trích đoạn Hàng mã kí ức, 2011 (nhớ, đây là ngôn từ văn chương): Xem bài viết

(Gpt) Tượng Thứ hậu trong tháp Po Rome “bỗng dưng biến mất”

Sáng nay, theo nguồn tin của bà con làng Hậu Sanh, vào khoảng 6h ngày 16/7/2013 người trông coi di tích phát hiện pho tượng thứ hậu Bia Than Can đã biến mất.

Trước đó, sáng ngày 15/7/2013 bà con và chức sắc Chăm ở thôn Hậu Sanh-Ninh Phước-Ninh Thuận đã tiến hành làm lễ mở cửa tháp Po Rome theo phong tục. Sau khi xong phần lễ cửa tháp được đóng lại vào buổi chiều hôm đó thì pho tượng vẫn còn, đến sáng ngày 16/07 người trông coi ngôi tháp mở lại cửa tháp thì phát hiện pho tượng Bia Than Can đã biến mất không rõ nguyên nhân. Xem bài viết

[NKTT] Đám cưới. Chế Mỹ Lan. Champaka.

[Nhật ký]

Trong khoảng một tháng trời, mà thực nhiều chuyện xảy ra. Bầy ong lại đến nhà mình làm tổ, những con ong bé nhỏ vốn hiền hòa, chỉ khi ta không chạm đến ngôi nhà của chúng. Chúng sẵn sàng hy sinh tính mạng của mình để bảo vệ cho sự bình yên của những chú ong khác, cho tổ của chúng, và nhất là, vị ong chúa ngự trị bên trong. Xem bài viết

Sáng tác ca khúc thiếu nhi Chăm

 Jaya02

 Âm nhạc là một phần quan trọng trong sinh hoạt tín ngưỡng-tôn giáo, lễ hội của người Chăm. Trong các lễ hội mang tính cộng đồng đều có  trình diễn âm nhạc như việc hát các bài thánh ca (Daoh da-a yang), hát về tiểu sử các vị vua và thần linh (Daoh Damnây), hát giao duyên (Daoh dam dara).v.v. Cho nên, âm nhạc là một món ăn tinh thần không thể thiếu trong đời sống của người Chăm. Tuy nhiên, hiện nay các ca khúc sáng tác cho thiếu nhi và lực lượng sáng tác âm nhạc vừa thiếu lại vừa mỏng chưa thể đáp ứng được với nhu cầu thưởng thức nghệ thuật ngày càng đông đảo của nhân dân. Xem bài viết

Binah 1 di 512345