Author Archives: nangphanrangnt

Danh sách Quý ân nhân Hải ngoại và Trong nước Ủng Hộ Bé Hiền (28.01.2013)

Xin cảm ơn các anh chị, các cô chú, bác ở hải ngoại đã có những hành động thiết thực nhất giúp bé Hiền có cơ hội để mổ tim.Chúng tôi sẽ cập nhật thêm thông tin trong những ngày tới.

Link bài viết: http://gilaipraung.com/2013/01/hay-giup-be-hien-duoc-tro-lai-voi-truong-hoc-gia-dinh-ban-be/

DANH SÁCH QUÝ ÂN NHÂN DÀNH CHO BÉ HiỀN
TẠI HẢI NGOẠI
STT Họ và Tên Nơi gởi Số tiền(usd) Người nhận
1 v/c anh chị Ysa Cosiem California 300 Lan đã nhận
2 v/c Chế Mỹ Lan Washington 200 Lan đã nhận
3 Gia Đình Kim Phụng ( bạn Mỹ Lan) Washington 200 Lan đã nhận Xem bài viết

Câu chuyện dịch chữ Chăm cho ngày hội Katé 2012

Kate 2012 vừa mới khép lại, một Kate được Nhà nước tổ chức rất hoành tráng với sự tham gia của các Đoàn Chăm ở các tỉnh khác nhau. Dư âm của lễ hội vẫn còn đó, và cũng còn đó những thắc mắc mà chính bản thân người Chăm đang đặt dấu hỏi. Cụ thể là việc những dòng chữ Chăm ghi trên bảng lễ hội trước lối vào tháp Po Klaong Girai.

Van Ikan, một người bạn vốn rất quan tâm đến chữ Chăm có chia sẻ 1 tấm ảnh. Sau khi xem qua và trao đổi với nhau, có thể nhận thấy vài điểm bất cập mà chúng tôi phân vân:

Thaik ni yut Ikan Di Rem payua pih mayai saong gaup Xem bài viết

[Học bổng] Quỹ Hỗ trợ học bổng của nhóm Cựu Sinh viên IFP VN

THÔNG BÁO

QUỸ HỖ TRỢ HỌC BỔNG CỦA NHÓM CỰU SINH VIÊN IFP VIỆT NAM

IFP VIETNAM ALUMNI SCHOLARSHIP SUPPORT FUND (IVASF)

Quỹ Hỗ trợ học bổng của Nhóm cựu sinh viên IFP Việt Nam

Nhóm cựu sinh viên IFP Việt Nam là những người đã nhận được học bổng từ chương trình IFP thuộc Quỹ Ford từ năm 2001 đến nay để theo học chương trình Thạc sĩ hoặc Tiến sĩ tại nhiều nước trên thế giới. Xem bài viết

Tôi đã ‘săn’ học bổng Úc và thành công như thế nào?

Đàm Thị Tuyết, cô bạn có bề dày thành tích trong học tập cũng như giành học bổng thạc sĩ nghiên cứu và học bổng tiến sĩ khoa học- đã có những chia sẻ rất bổ ích

Tốt nghiệp thủ khoa, Khoa Kinh tế quản lý môi trường và Đô thị, Đại học Kinh tế quốc dân, chuyên ngành Kinh tế môi trường niên khóa 2002-2006, Đàm Thị Tuyết đã rất xuất sắc nhận được  học bổng Endeavour Postgarduate Award năm 2009-2011, thạc sỹ nghiên cứu (masters by research), Đại học Nam Úc (University of South Australia) và  học bổng tiến sỹ khoa học (PhD) khóa 2011-2014, Trung tâm Kế toán, Quản trị doanh nghiệp và Phát triển bền vững – the Centre for Accounting, Governance and Sustainability (CAGS), Đại học Nam Úc (University of South Australia). Xem bài viết

Miễn thi đại học cho thí sinh thuộc huyện nghèo

Miễn thi đại học cho thí sinh thuộc huyện nghèo

Theo quy định mới nhất, hiệu trưởng các trường đại học xem xét, quyết định xét tuyển cho vào học thí sinh có hộ khẩu thường trú từ ba năm trở lên (tính đến ngày nộp hồ sơ xét tuyển) tại các huyện nghèo.

“Thí sinh là người dân tộc thiểu số, thí sinh có hộ khẩu thường trú từ ba năm trở lên (tính đến ngày nộp hồ sơ xét tuyển) tại các huyện nghèo theo quy định tại Nghị quyết số 30a/2008/NQ-CP ngày 27-12-2008 của Chính phủ, nếu học ba năm cuối cấp và tốt nghiệp trung học phổ thông tại các huyện này, thì hiệu trưởng các trường xem xét, quyết định xét tuyển cho vào học. Những thí sinh này, sau khi nhập học, được học bổ sung kiến thức một năm học, trước khi vào học chính thức. Chương trình bổ sung kiến thức do hiệu trưởng các trường quy định.“ Đây là điểm mới nhất vừa được Bộ GD&ĐT công bố trong Phương hướng, nhiệm vụ công tác tuyển sinh đại học, cao đẳng năm 2012. Theo lãnh đạo Bộ GD&ĐT, quy định này nhằm thực hiện Chương hỗ trợ giảm nghèo nhanh và bền vững đối với 62 huyện nghèo của Chính phủ. Bên cạnh đó, Bộ này cũng quy định, kỳ thi tuyển sinh năm nay sẽ bỏ điểm b, điểm c khoản 1, Điều 33 của Quy chế tuyển sinh hiện hành. Cụ thể, điểm b, c khoản 1, Điều 33 quy định: “b, Đối với các trường đóng tại vùng dân tộc thiểu số, mức chênh lệch điểm trúng tuyển giữa các nhóm đối tượng được phép lớn hơn một điểm nhưng không quá 1,5 điểm để số thí sinh trúng tuyển là người dân tộc thiểu số đạt tỷ lệ cần thiết; c) Các trường dành chỉ tiêu tuyển sinh để đào tạo theo địa chỉ sử dụng và các trường có nhiệm vụ đào tạo nhân lực cho địa phương, mức chênh lệch điểm trúng tuyển giữa các khu vực được phép lớn hơn 0,5 nhưng không quá 1,0 điểm để tuyển đủ chỉ tiêu đã được giao“. Như vậy, theo quy định mới của Bộ GD&ĐT, mùa tuyển sinh năm nay, các thí sinh khu vực dân tộc thiểu số cũng như các trường đào tạo theo vùng sẽ không được hưởng ưu đãi về mức chênh lệch điểm số giữa các nhóm đối tượng. Mức chênh lệch chung sẽ là mộ điểm giữa hai đối tượng kế tiếp và 0,5 điểm giữa hai khu vực kế tiếp.

Phạm Mai

http://www.tienphong.vn/Khoa-Giao/567942/Mien-thi-dai-hoc-cho-thi-sinh-thuoc-huyen-ngheo-tpol.html

Lễ cưới Sita trên đài thờ Trà Kiệu


Với đài thờ Trà Kiệu, các nhà nghiên cứu đưa ra giả thuyết về một sự kiện lịch sử ẩn dưới bóng dáng huyền thoại.


Đài thờ Trà Kiệu được phát hiện tại làng Trà Kiệu, huyện Duy Xuyên, Quảng Nam vào năm 1901. Đài thờ được trang trí tinh xảo với bốn cảnh chạm nổi. Các bức chạm này còn tương đối nguyên vẹn. Đã có những cách giải thích khác nhau về nội dung của các bức phù điêu chạm trên đài thờ này. Trước hết, vào năm 1929, Jean Pzyluski diễn giải các cảnh này là minh họa cho truyền thuyết về đức vua đã tạo lập ra vương quốc Phù Nam. Một bia ký hoàng gia đã nói tới việc từng có một đài thờ như vậy.

Mặc dù vậy, chỉ hai năm sau, một nhà nghiên cứu khác là George Coedès khi phân tích những cảnh này đã phủ nhận lối diễn giải trên. Theo ông, không có lý do gì rõ ràng để chọn truyền thuyết về sự tạo dựng vương quốc Phù Nam làm chủ đề cho bàn thờ lập tại kinh đô Chămpa. Xem bài viết

Sự liên hệ của người Churu với người Chăm

Nhập đề :Xét về mặt ngôn ngữ và hình thể, người Churu có nhiều liên hệ vói người Indonesia, Philipphine, Malaisia… vùng Đông nam Châu Á, người Raglai, Êđê, Jarai… vùng Cao nguyên Trung phần Việt Nam. Nhưng gần gũi hơn cả, sâu đậm hơn cả, là sự liên hệ của người Churu với người Chăm. Sự liên hệ này được nhìn thấy qua những điểm sau :

  1. Những giả thuyết về nguồn gốc của người Churu
  2. Ngôn ngữ
  3. Niềm tin
  4. Phong tục tập quán
  5. Hát Aria – Tục ngữ – Truyện cổ dân gian
  6. Trang phục
  7. Những liên hệ khác

Xem bài viết

Chế Linh tổ chức liveshow, hát tình ca

Hơn ba năm trước, Chế Linh tham gia chương trình Chào xuân 2008 ở quê nhà theo lời mời của UNESCO. Từ đó tới giờ, giọng ca bolero nổi tiếng chưa từng Việt Nam để hát cùng người hâm mộ. Luôn tâm niệm “ở đâu thì tôi vẫn là Chế Linh, người dân tộc Chăm và quê hương là Việt Nam”, Chế Linh khát khao được về nước tri ân cùng những người yêu mến mình. Từng có hàng nghìn buổi biểu diễn, đứng trên hàng trăm sân khấu lớn nhỏ nhưng Chế Linh, 30 năm tái ngộ có ý nghĩa rất đặc biệt với giọng ca đã bước sang tuổi 69. Xem bài viết

Về vùng đất Chăm H’roi

VỀ VÙNG ĐÂT CHAM H’ROI

ISVAN

(Vùng đất và con người Chăm H’roi vốn vẫn còn xa lạ với các bạn Chăm, xin gửi tặng bài viết này cho các bạn như một sự hiểu biết thêm về văn hoá và con người nơi đây)

Mỗichuyến đi đều chứa đựng những trải nghiệm và cảm xúc đáng nhớ. TRong bước đường nghiên cứu của mình, m ặc dù đã từng đi điền dã rất nhiều vùng tộc người Chăm mình tại Phan Rang, Phan Rí, Ma Lâm, hay An Giang, Tây Ninh… và tôi cũng từng đến các palei của người Churu, Raglai, Rade…nhưng chuyến đi này làm tôi hớn hở nhất. Người Chăm H’roi họ là ai? Họ sống ở đâu? Văn hóa của họ có khác gì văn hóa của người Chăm nói chung? Những câu hỏi đó đã thôi thúc tôi đến một vùng đất luôn luôn thường trực trong suy nghĩ của tôi. Tôi có thể giao tiếp với họ bằng tiếng Chăm không? Biết bao câu hỏi trong đầu và nó càng kích thích tôi khám phá vùng đất mới đối với tôi. Tôi chỉ biết rằng họ là một bộ phận của tộc người Chăm nhưng chưa biết văn hóa của họ, mối quan hệ giữa họ với tộc người chính của mình. Họ có phải là chủ nhân của tiểu quốc Hóa Anh trong lịch sử chăng? Càng suy nghĩ thì bản thân tôi càng bị thu hút mạnh mẽ vào những dòng suy nghĩ để tìm hiểu về cội nguồn của mình – Cội nguồn Champa.

Người Chăm H’roi – họ là ai?

Họ có phải là một tộc người riêng thuộc nhóm Mã lai – Đa đảo hay chỉ là bộ phận của người Chăm? Giả thuyết: nếu họ là người Chăm thì tại sao văn hóa của họ lại khác văn hóa Chăm như thế? Nếu là người Chăm, tại sao họ không theo tôn giáo nào mà là tín ngưỡng đa thần? Có rất nhiều giả thuyết khác nhau về họ.

Xem bài viết

Minh văn Champa Bình Định và “Hòn đá chữ” Hoài Nhơn

Minh văn là một loại hình di tích có giá trị về văn bản học cực kỳ quan trọng , được các nhà nghiên cứu minh văn học giải mã làm sáng tỏ nhiều vấn đề về lịch sử, tôn giáo…Hệ thống minh văn Chămpa để lại khá nhiều trải dài qua các thời đại, việc phát hiện minh văn Võ cạnh (Khánh Hòa) có niên đại thế kỷ II, có thể nói người Chăm là dân tộc có văn tự sớm nhất vùng Đông Nam Á.

Các học giả Pháp trước đây đã làm một bản tổng kiểm kê minh văn Chămpa vào năm 1932. Từ đó đến nay hầu như không có sự bổ sung nào. Theo bản thống kê này văn minh Chămpa có trên 170 bản, riêng ở Bình Định có 19 minh vắn.

Tất cả minh văn Bình Định đều thuộc giai đoạn muộn, từ khi kinh đô vương quốc Chămpa được chuyển từ Amaravati (Quảng Nam) về Vijaya (Bình Định)-từ thế kỷ XI-XV. hầu hết minh văn được khắc bằng chữ Chăm cổ nét vuông, minh văn Bình Định có thể chia ra làm 4 loại.

Xem bài viết

Từ lễ đổ đầu đến hội mừng năm mới của người Chăm H’roi

Người Chăm Hroi là một bộ phận của dân tộc Chăm trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam. Hiện nay người Chăm Hroi sinh sống chủ yếu ở Bình Định và Phú Yên.

Lễ đỗ đầu tiếng Chăm Hroi gọi là Quoai chơ ruh a kơh, một nghi lễ truyền thống của người Chăm Hroi được tổ chức vào những ngày cuối năm âm lịch, từ ngày 25 đến ngày cuối cùng của tháng chạp; vào luác thời điểm chuyển mùa và có ý nghĩa trước hết đối với công việc canh tác nông nghiệp qua một năm lao động sản xuất. Lễ thức hàm ý cầu an chúc phúc cho mọi thành viên trong gia đình, chúc mừng một năm an lành đi qua, tống ôn những điều cản trở của năm cũ và cầu mong một năm mới, một vụ mùa mới nhiều điều tốt đẹp.

Ngay chỉ mới nghe tên gọi được dịh thoát ý từ tiếng việt, chúng ta có thể liên tưởng đến một hình thức tôn kính để biểu hiện những ước vọng và có tự ngàn đời, xong nó hàm ý sâu xa như người Chăm Hroi giải thích đó là một hiện tượng để tỏ ơn những “cái đầu” biết cách làm ra và sẽ làm ra cái ăn, cái mặc, cái để nối nghiệp lũ làng. Nếu ai được dịp chứng kiến phép đỗ đầu của lễ Quoai chơ ruh a kơh, một chi tiết dùng máu gà tươi hòa với rượu cần đổ lên tráng của các thành viên trong gia đình sau khi diễn trình hành lễ chính thức vừa được kết thúc. Những giọt máu gà trong rượu được tựu lại, chảy xuống sống mũi rồi lan tỏa ra hai bên cánh mũi, một hình ảnh thể hiện sự sinh sôi nảy nở, biểu hiện tính phồn thực với ý nghĩa tạo ra mọi sự sống mới, theo cách nghĩ của người Chăm Hroi.

Xem bài viết